Идеологические и политические взгляды, стратегия революции THKP-C (Народно-освободительная партия – Фронт Турции), основаны на марксистско-ленинском диалектическом анализе реалий Турции.

Махир Чаян[1], который вел постоянную идеологическую борьбу против всех оппортунистов и ревизионистов, пытавшихся претворить в жизнь в Турции, механически, без анализа идей, политики и стратегии коммунистических партий других стран мира, в частях II и III своей книги “Перманентная революция” (на турецком языке Kesintisiz Devrim) очень четко объяснил путь, ведущий к революции в Турции. Эти взгляды и идеи Махира Чаяна развивались, созревали и постепенно прояснялись с течением времени в ходе борьбы.

В то время как он вел борьбу против империализма и олигархии, одновременно он вел непримиримую идеологическую борьбу против оппортунистов и ревизионистов в Рабочей партии Турции[2], в кружке вокруг социалистического журнала “Просвещение”[3], в Федерации клубов идей[4], а также в рядах Революционной молодежи[5]. Постоянное развитие теории, ее углубление, освещение всех проблем революции являются естественным результатом характера Махира Чаяна, который постоянно занимался исследованиями, его веры в идеологию марксизма-ленинизма и уверенности в себе, а также его стремления и желания осуществить революцию.

В то время, когда в левом движении происходили ожесточенные, но бессмысленные споры, не имеющие никакого значения для решения проблем революции, во время которых “горячая вода” “открывалась” несколько раз в день, Махир Чаян рассказывает о процессе формирования идеологической и политической линии THKP-C:

„Именно в этой атмосфере, в известной степени под ее влиянием, мы нашли правильную линию, ходя медленно, потому что наши ноги застряли в этом болоте. С той же медлительностью мы перешли к этой практике. (Мы прочитали и освоили теорию, чтобы совершить революцию, но это не следует понимать как то, что мы стали мудрецами. Мы являемся учениками социализма, и мы будем оставаться такими на протяжении всей нашей жизни.“

Такие темы, как искусственное равновесие, присущее нео-колониальным странам, таким как Турция, в 3-й период общего кризиса империализма, стратегия политизированной войны, были впервые поставлены на повестку дня Махиром Чаяном. Махир Чаян рассматривает наличие империализма в Турции в контексте неоколониальных отношений, сложившихся в период после Второй империалистической войны перераспределения (Второй мировой войны). Согласно его тезису, в такие страны, как Турция, империализм вошел не посредством использования своих солдат, танков и оружия, а посредством экономических и военных договоров, и стал внутренним явлением (т.е. существует прикрытая оккупация). Основные отрасли промышленности, развитые с точки зрения зависимости от империализма, развили общественное производство, и увеличили так называемое относительное благосостояние по сравнению с предыдущим периодом (имея в виду период до Второй мировой войны).

В свою очередь, явление, называемое искусственным равновесием, является естественным результатом неоколониальных отношений. Рост общественного производства и относительного благосостояния, на первый взгляд, смягчил противоречия между эксплуататорами и рабочими. Прикрытый характер империалистической оккупации не позволил росту недовольства народа. Репрессивные государственные структуры были организованы для ведения гражданской войны. Рост рынка внутри страны, транспортные и коммуникационные связи, доходящие даже до ее самых отдаленных уголков, привели к установлению власти государства во всех частях страны. Были разработаны новые и очень мощные средства пропаганды и методы примирения масс.

Все это является причиной создания искусственного равновесия между массами и олигархией. По этим причинам недовольные и выступающие против статус-кво массы остаются в пассивной позиции и не предпринимают конкретных действий для выражения своего недовольства. По этой причине тот, кто идет по пути революции, должен учитывать существование искусственного равновесия в нашей стране и определять свою стратегию и тактику в соответствии с этим явлением.

Монополистическая буржуазия, которая развивалась не через свою внутреннюю динамику, с самого начала развивалась при поддержке империализма. По этой причине она не в состоянии доминировать во всех производственных отношениях. Она должна разделить власть с землевладельцами и феодальными остатками. Это правление можно также назвать олигархической диктатурой или фашизмом колониального типа. Это правило продолжается в форме представительной (фасадной) демократии, а иногда и путем ее отмены.

Махир Чаян, теоретически проясняющий третий период общего кризиса империализма, отношения в системе неоколониализма, сущность олигархии и явление, называемое искусственным равновесием, отстаивает тезис о том, что революционная борьба, которая будет вестись, должна основываться на вооруженной пропаганде. На эту тему он говорит следующее:

„Определение, сделанное нашей партией, что революционная борьба достигнет победы через народную войну, принимая вооруженную пропаганду как главный метод, и вовлекая массы рабочих в ряды революции через войну авангарда, руководствовалось марксизмом-ленинизмом, а также отношениями и противоречиями того исторического периода, в котором мы находимся, и их отражением в нашей стране.“

В этот период оппортунисты и ревизионисты пытались манипулировать массами, говоря: “Это дуэль между небольшой группой людей и правящими классами, это анархизм, это курс народников”.

В ответ на попытки очернить и манипулировать, вопреки констатации THKP-C о необходимости “вооруженной пропаганды” и “войны авангарда”, Махир Чаян написал следующее:

„В тех странах, где борьба за демократические и рабочие права трудящихся масс с террором подавляется олигархической диктатурой (даже в форме представительной демократии), где власть центрального правительства вместе с его армией, полицией и т.д.., представляется в глазах масс “непобедимой” силой, в которых есть оккупация прикрыта, вооруженная пропаганда является основным методом борьбы, с помощью которого можно установить связь с массами, с помощью которой их можно привлечь на сторону революции, посредством широкомасштабной кампании, направленной на выяснение политических правды.

Вооруженная пропаганда – это не военная, а политическая борьба. Это не индивидуальный, а массовый метод борьбы. То есть вооруженная пропаганда – это совсем не терроризм, как утверждают пацифисты.“

Тот факт, что вооруженная пропаганда была принята в качестве основного метода борьбы, не означает, что борьба за демократические и трудовые права была отвергнута. Акцент делался на том, что массы должны быть организованы вокруг акций и деятельности, требующих демократических и трудовых прав, и эта форма борьбы должна быть подчинена вооруженной борьбе, и эти два метода борьбы должны рассматриваться вместе, как одно целое. Стратегия, в которой вооруженная пропаганда является основным методом, а демократическая ( легальная) борьба подчинена ей, и в которой они рассматриваются как две взаимодополняющие сферы и осуществляются таким образом, является стратегией осуществления революции в Турции. Революция будет осуществлена посредством народной войны. Но из-за специфических условий нашей страны народная война должна пройти через этап войны авангарда. Стратегия, которая охватывает все это, называется “Стратегия политизированной вооруженной борьбы” (Politikleşmiş Askeri Savaş Stratejisi).

Стратегической целью THKP-C является осуществление антиимпериалистической и антиолигархической революции. Основываясь на том, что правящие классы в нашей стране слились с империализмом, и поэтому не могут рассматриваться отдельно, Махир Чаян делает следующее заключение:

„Поскольку монополистический капитал в нашей стране не развивался посредством внутренней динамики, и поскольку местная крупная буржуазия возникла с самого начала, сливаясь с империализмом, нашей стратегической целью является антиимпериалистическая и антиолигархическая революция.“

THKP-C, которая принимает в качестве своего основного принципа Единство политического и военного лидерства, т.е. политическая и военная организация должна быть объединена под общим руководством, согласно Стратегии Политизированной вооруженной борьбы будет вести свою борьбу под руководством рабочего класса.

Источник: Караташ, Дурсун. На пути к победе (Zafer Yolunda), Boran Yayınları, Стамбул, 2000. стр. 65-67.

Примечания

1- Марксист-ленинист, революционер, один из основателей THKP-C и ее лидер до своей героической гибели в 1972 году. Он внес очень важный вклад в теорию коммунистического движения в Турции. Его биографию можно прочитать по этому адресу:

https://newsolution.fi/махир-чаян-биография/

2- Рабочая партия Турции, на турецком Türkiye İşçi Partisi – TİP, была основана в 1961 году группой профсоюзных деятелей и представителей интеллигенции, которые поддерживали социалистические идеи. Партия имела ревизионистский и парламентаристский курс. Это первая легальная социалистическая партия в Турции, которая выдвигала членов парламента. Несмотря на все ее недостатки, важно отметить, что она в определенной степени способствовала распространению идей социализма среди масс. Многие будущие революционеры, такие как Махир Чаян и Дениз Гезмиш, были членами партии в начале своего знакомства с идеями марксизма-ленинизма.

3- Социалистический журнал “Просвещение” на турецком языке; Aydınlık Sosyalist Dergi – марксистский теоретический журнал, изданный в 1968-1971 гг. турецким марксистом Михри Белли и его сподвижниками. Он прекратил свое существование в марте 1971 года.

4– См. примечание 5.

5- Революционная молодежь, также известная под коротким названием на турецком языке – Dev-Genç, является марксистско-ленинской молодежной организацией в Турции, истоки которой лежат в “Клубах идей”, созданных в различных университетах страны во второй половине 1950-х годов (на турецком языке Fikir Külüperi), которые в середине 1960-х годов были объединены в Федерацию клубов идей (Fikir Külüperi Federasyonu). Именно в этот период марксисты-ленинисты во главе с Махиром Чаяном сумели навязать этой организации боевой курс, Октябрьским съездом 1969 года, является поворотным моментом в процессе формирования как марксистско-ленинской организации объединяющей молодежь, и знаменует собой дату, так как взяла название Dev-Genç, под которым она известна и по сей день.